Imam Ghazali 2

sambungan Kisah Imam Ghazali ...... (siri 5)

Terumbang ambing di antara dunia dan akhirat.

Demkian lah keadaan yang menimpa seorang Alim di dalam Agama, yang sangat mahir di dalam selok belok hukum syari'at, yang mampu memberikan fatwa kepada sesiapa sahaja, di dalam bab apa pun di dalam Agama.

Namun pada ketika telah masyur nama nya, beliau dapati diri beliau tidak ikhlas di dalam melaksanakan tuntutan Tuhan. Beliau insaf nafsu2 duniawi mendominasi di dalam diri beliau. Beliau mengalami kebimbangan yang amat sangat ketika mendapati ketiadaan khusyu' di dalam ubudiyyah nya kepada Allah Ta'ala.

Di sebabkan tekanan yang terus menerus yang menguasai jiwa, akhir nya Imam Ghazali jatuh sakit. Para tabib yang merawat beliau, tidak menemukan sebarang penyakit pada diri beliau yang boleh di ubati. Mereka cuma nasihatkan beliau rehat dan cari kedamaian hati.

Memang benar. Para tabib dan doktor hanya mampu melihat dan merawat penyakit zahir badan manusia. Mereka tidak mempunyai kemahiran mengetahui penyakit batin2 apalagi merawat nya.!

Demikian lah usaha terakhir Imam, setelah beliau dapati tiada jalan untuk mengubati dirinya yang tersiksa. Iaitu menghadap diri kepada Tuhan yang Maha Penyayang....!!!

Ketika dunia ini terasa sempit, ketika dada terasa hampir pecah, ketika tiada harapan lagi dari makhluk, maka ketika itulah insan akan kembali pada Tuhan, 
mengadu segala masalah pada Nya.... 
menangis dan merintih memohon keampunan Nya, 
bersuungguh mengharapkan Petunjuk dan Pertolongan Nya.

maka akhir nya Allah Ta'ala mendatangkan jawapan Nya kepada beliau. Kata Imam setelah Allah memperkenankan rayuan beliau,

=========================

Berkata Imam Ghazali di dalam Kitab nya Munqiz Ala-Adh- Dholal :

"Dan akhir nya permohonan aku pun terkabul dan rela hati meninggalkan Baghdad, tempat kemuliaan, keluarga dan handai taulanku.

Aku berbuat-buat seakan-akan berziarah ke Makkah, padahal tujuanku ke negeri Syam. Aku khuatir Khalifah dan beberapa kenalanku tahu akan maksudku hendak tinggal di Syam. Akhirnya berhasillah aku keluar dari Baghdad dengan keadaan tidak menggemparkan dan dengan niat tidak akan kembali selama-lama nya."

[Munqiz Min-Ala-Dholal]

=========================

Di sini ada beberapa perkara menarik perhatian tentang kata2 dan tindakan Imam Ghazali, untuk di jadikan renungan .!

Beberapa kunci kata untuk di perhatikan dari kata2 Imam Ghazali di atas: 
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

🌷Berbuat-buat seolah2 ke Makkah padahal tujuannya ke Syam.!

🌷Meninggalkan Baghdad tanpa keadaan yang menggemparkan! 

🌷Niat tidak akan kembali selama-lama nya.!

Maksud Imam Ghazali adalah :

Beliau tak beritahu murid2 beliau akan ke syam dan meninggalkan Baghdad terus, tidak akan kembali lagi untuk mengajar. 

Tujuan beliau berbuat demikian supaya orang tak tertanya2 tujuan beliau ke Syam.  Jika mereka tahu Imam Ghazali ingin meninggalkan terus Baghdad, tentu ramai murid nya akan terkejut dan tak setuju.  

Atau jika mereka setuju pun mungkin mereka akan buat Majlis Ucap Terima Kasih (seperti yang biasa di buat oleh orang kebanyakan)

Imam Ghazali tak mahu suasana seperti itu.  Beliau tidak harapkan apa2 penghargaan.  Beliau tak ingin di sanjung2 lagi. Sebab itu beliau berbuat seolah2 beliau ke Makkah, dengan demikian murid2 beliau tak syak apa2.

🌷Sebagaiman  huraiannya akan datang: 
Kata-kata dan tindakan Imam Ghazali di atas mencerminkan suatu kebijaksanaan dan ketinggian peribadi seorang yang sedang di sanjung dan di muliakan oleh manusia. 

🌷Kunci kepada memahami penilaian ini : 

Telah datang cahaya kebenaran ke dalam hati Imam Ghazali dari Tuhan Yang Maha Agung.

bersambung Insya Allah....

Imam al-ghazali

[30/01 10:42 PM] Hq Ustaz Aboo: semua orang laki2 dan perempuan yang akil baligh boleh ambil bai'ah Toriqah dan amal zikrullah dan amalan lain yang berkaitan
[30/01 10:44 PM] Hq Ustaz Aboo: bahkan mengikut Fatwa Ulama Ahlus Sunnah ianya menjadi wajib kerana tiada seorang pun terlepas dari penyakit2 hati.  sedangkan untuk mengubat penyakit hati mesti di rawat oleh pakar ruhani..   👉🏽 Shaikh Mursyid @ Ahli Sufi @ Ahli Ma'rifat
[30/01 10:46 PM] Hq Ustaz Aboo: ☝🏼👳 Sebab kewajipan ini lah Imam Ghazali yang sudah tinggi  ilmu syari'at nya,  tinggalkan jawatan Guru Besar Nizomiyyah untuk tuntut ilmu dengan Shaikh @ Ahli Sufi @ Ahli Ma'rifat selama 11 tahun...

☝🏼👳 kisah ini ramai tak tahu..   jika tahu pun banyak yang pejam mata...!
[30/01 10:50 PM] Hq Ustaz Aboo: ye ramai tak tahu.  Kebanyakan nya anggap Imam Ghazali terus menjadi Ulama dan Auliya Allah.. Mereka tak tahu kisah sebenar Imam Ghazali pada awal hidup nya.. dan kemudian nya apabila beliau sedar diri beliau penuh mazmumah...  👈🏽 ramai hairan... 👳
[30/01 10:53 PM] Hq Ustaz Aboo: Berikut adalah pengakuan Imam Ghazali sendiri di dalam Kitab Beliau Munqiz Min-Ala-Dhalal :

“Aku lihat diriku tenggelam dalam samudera godaan dan rintangan. Segala pekerjaanku dan yang terbaik ialah mengajar dan mendidik kutinjau sedalam-dalamnya. Jelas, aku sedang memperhatikan beberapa ilmu yang tidak penting untuk perjalanan ke akhirat.Apa niat dan tujuanku dengan mengajar dan mendidik, nyatalah tidak sebenarnya ikhlas yang murni kerana Allah Taala, melainkan dicampuri oleh pengaruh ingin kepada kedudukan dan kemasyuran. Maka terasalah kepadakuu bahwa aku sedang berdiri dipinggir jurang yang curam , diatas tebing yang hampir gugur. Aku akan dijatuh keneraka jika tidak segera merubah sikap. "

Demikian adalah kata2 Imam Ghazali ketika nama beliau sedang di julang tinggi sebagai Hujjatul Islam. Beliau pula menjadi Guru dan rujukan para Ulama ketika itu di sebabkan ketinggian ilmu beliau.

Mungkin ada pembaca musykil....... !!!

Bagaimana mungkin seorang ilmuan Islam yang kaya dengan berbagai ilmu - ilmu tafsir, hadith, lughah, nahwu, saraf. mantiq, bayan, sirah dll boleh menjadi riya' atau bercita2 mencari kemasyuran?

Sungguh ajaib bukan...?

Bagaimana seseorang yang sarat dengan berbagai ilmu di dada mempunyai cita2 selain Allah? 
Bagaimana seseorang yang bergelar Alim Ulama boleh jadi tidak ikhlas? 
Bagaimana seseorang Alim besar tidak berupaya khusyu dalam Solat.?

di mana silap nya? 
di mana kekurangan nya? 
di mana kecacatan nya?

bersambung.... 
Insya Allah..
[30/01 10:53 PM] Hq Ustaz Aboo: ☝🏼👳 bingkisan pengakuan Imam Ghazali di kemuncak cipta nama di dunia keilmuan...
[30/01 10:55 PM] Hq Ustaz Aboo: ☝🏼👳 itu adalah kata2 beliau sebelum bai'at dan bersahabat dengan Ahli Ma'rifat
[30/01 10:57 PM] Hq Ustaz Aboo: sambungan kisah Imam Ghazali.... ( siri 3)

بِسۡمِ ٱللهِ ٱلرَّحۡمَـٰنِ ٱلرَّحِيمِ

[Quote="catatan penting"]
Bagaimana mungkin seorang ilmuan Islam yang kaya dengan berbagai ilmu - ilmu tafsir, hadith, lughah, nahwu, saraf. mantiq, bayan, sirah dll boleh menjadi riya' atau bercita2 mencari kemasyuran?

Sungguh ajaib bukan...?

Bagaimana seseorang yang sarat dengan berbagai ilmu di dada mempunyai cita2 selain Allah? 
Bagaimana seseorang yang bergelar Alim Ulama boleh jadi tidak ikhlas? 
Bagaimana seseorang Alim besar tidak berupaya khusyu dalam Solat.?

di mana silap nya? 
di mana kekurangan nya? 
di mana kecacatan nya? [/qoute]

===============================

Adakah keadaan di atas menjadi suatu kemusykilan?

Persoalan nya : Adakah keberadaan ilmu yang banyak di dada di sebabkan bacaan dan hafalan cukup untuk menjadikan seseorang itu beriman dengan Tauhid yang benar?

Adakah semata2 dengan pengetahuan yang banyak itu mampu menjadikan seseorang itu bersifat zuhud, qanaah, wara', siddiq?

Adakah semata2 dengan bacaan2 dalil mampu menjadikan seseorang khusyu' di dalam solat nya?

Adakah semata2 dengan mentelaah kitab2, seseorang mampu melepaskan diri nya daripada 'ujub dan ria'?

Jawapan nya ada didalam kisah Ulama besar ini.....!

Imam Ghazali sangat mengetahui akan kewajipan khusyu' didalam solat, kerana ianya di jadikan syarat orang beriman oleh Allah Ta'ala. Perhatikan ayat ini....

Firman Allah :

قَدۡ أَفۡلَحَ ٱلۡمُؤۡمِنُونَ (١) ٱلَّذِينَ هُمۡ فِى صَلَاتِہِمۡ خَـٰشِعُونَ

Sesungguhnya berjayalah orang-orang yang beriman. (1) Iaitu mereka yang khusyuk dalam sembahyangnya. [Al-Mu'minoon : 1,2]

Beliau juga sangat arif akan bahaya ria' dan ujub, kerana ianya merupakan setengah dari syirik hati/ syrik maknawi

Bersabda Rasulullah صلى الله عليه وسلم :

"Sesungguhnya yang paling aku khuatirkan atas kamu sekalian adalah syirik tersembunyi (syirik khafi), riya'. Pada hari Qiamat, ketika memberi balasan manusia atas perbuatannya, Allah berfirman, "Pergilah kalian kepada orang-orang yang kalian tujukan amalanmu kepada mereka di dunia. Lihatlah, apakah engkau dapati balasan di sisi mereka?" (Imam Ahmad, hadits shahih)

Demikian lah di dalam semua persoalan yang beliau hadapi, beliau lebih mahir pengetahuan nya, lebih bijak di dalam hujjah nya. Bahkan beliau sendiri memberi nasihat kepada manusia supaya bersifat dengan sifat2 kepujian dan kemuliaan itu. Ertinya beliau menyampaikan pada manusia suatu ilmu yang beliau sendiri tidak mampu melakukannya.

Bukan kah ini suatu dosa yang sangat berat.? 
Bukan kah ini suatu perbuatan yang akan di pertanggungjawabkan oleh Allah Ta'ala di kemudian hari?

Kesedaran kepada keadaan yang pincang ini lah yang menjadikan Imam Ghazali sangat berdukacita dan jatuh sakit sepertimana kisah nya akan datang...

Wallahu A'lam

bersambung Insya Allah....
[31/01 12:44 AM] Hq Ustaz Aboo: sambungan Kisah Imam Ghazali..... (siri 4)

بِسۡمِ ٱللهِ ٱلرَّحۡمَـٰنِ ٱلرَّحِيمِ

sambung pertarungan Imam Ghazali dengan nafsu pangkat duniawi, ketinggian kedudukan, kemasyuran .....

Kata Imam Ghazali :

"Lama juga aku berfikir. Maka timbul keinginan untuk meninggalkan kota Baghdad dengan kesenangannya. namun kemudiaan urung juga, Hati masih ragu2. Keinginan keras di waktu pagi untuk menunut kebahagiaan abadi, menjadi lemah di petang hari.....! Nafsu duniawi menarik hatiku kepada keduniaan, nama dan pengaruh.

namun iman berseru, : "bersiap lah, umur makin berakhir, sedangkan perjalanan masih jauh lagi. Ilmu dan amal kamu cuma sombong dan pura2 ; jika tidak sekarang, bilakah akan bersiap? "

Kemudian bertambah keras untuk bebaskan dirii, namun syaitan kembali pula syaitan, bisikkan : Ini hanya pemikiran sementara saja, jangan kau tinggalkan kedudukan yang tidak tinggi ini>"

Demikian lah aku terumbang ambing di antara dunia dan akhirat, hampir 6 bulan, iaitu sejak bulan Rajab tahun 488H.

Akhir nya keadaan telah memuncak tak dapat lagi melakukan tugas mengajar. Untuk menyenangkan para mahasiswa, aku memaksa diri mengajar, namun tidak sepatah kata pun keluar dari mulutku. Hal ini sangat menyedihkan. Nafsu makan pun hilang, kesihatan merosot.

Akhir nya doktor pun sudah putus asa. Untuk penyakit di dalam hati, tidak lain obatnya melainkan istirehat, membebaskan hati dati segala yang menanggung nya, kata mereka...!

Dengan segnap jiwaku, hatiku menjerit kepada Tuhan Yang Maha Pengasih lagi Maha Penyayang...

Di ringkaskan kisah di atas
~~~~~~~~~~~~~~~~~~

🌷Imam Ghazali terumbang ambing antara "kemahuan Iman untuk meninggalkan jawatan dan uzlah di satu pihak "  dan  di pihak lain " nafsu pangkat dunia mencengkam supaya beliau terus kekal dengan jawatan beliau sebagai Guru Besar yang menjadi rujukan Ulama satu dunia.

🌷 Nafsu berkata : Jika engkau tinggalkan kedudukan engkau, tiada siapa pandang engkau lagi.  Kau akan hilang semua pengaruh dan kebesaran engkau.

🌷Iman mendesak :  Jika engkau tak berubah sekarang, engkau dalam bahaya besar....  bahaya terjun ke neraka.

🌷Ada beberapa kali beliau cuba gagah untuk  mengajar murid2 nya, tetapi ketika mula sessi pembelajaran, .mulut beliau terkunci,  tak dapat berkata sepatah perkataan pun. 

🌷 Kesan dari perebutan Iman dan nafsu ini menjadikan beliau jatuh sakit. Doktor yang merawat beliau merumuskan tiada ubat untuk sakit Imam Ghazali ini.  Melainkan satu saja iaitu uzlah meninggalkan segala nya.

🌷Imam Ghazali terlantar sakit  dan tak dapat mengajar selama 6 bulan.

🌷  Pertarungan Iman dan nafsu ini menyebabkan Imam Ghazali menjerit mohon pertolongan Allah kerana tak mampu menanggung kesakitan misteri beliau.

🌷 Akhir nya Tuhan Yang Maha Pemurah menjawab rintihan qalbu Imam Ghazali.

bersambung kisah nya Insya Allah

Otak 2

■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■
PERBEZAAN OTAK,  AQAL DAN CAHAYA AQAL
(Huraian ringkas sahaja)
■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■

Aqal dan otak adalah dua jisim yang berbeza walau pun terdapat kaitan antara kedua2 nya.

OTAK
□□□□□

Otak adalah jisim kasar di dalam tempurung kepala yang dapat dilihat oleh pancaindera (atau melalui alat letronik). 

Otak di miliki oleh manusia, jinn dan haiwan.

AQAL
□□□□□

"Aqal" adalah jisim halus didalam "batin otak".

Ia tidak dapat dilihat oleh mata kasar atau melalui peralatan2 sains.   Ia hanya dapat di lihat dengan "ainul basirah " @ "matahati" yang dibukakan oleh Allah Ta'ala.

"Aqal" secara umumnya di miliki oleh manusia dan jinn sahaja. Iaitu memiliki daya fikir untuk menentukan baik jahat, suci dan kotor, mulia dan hina! Maka jatuh taklif syara' atas atas kedua2 makhluk ini dan akan menerima balasan baik dan jahat di akhirat nanti - iaitu berupa syurga atau neraka!

Pada hakikatnya haiwan tidak mempunyai 'aqal" tetapi cuma mempunyai "naluri" atau "gerak hidup" atau dipanggil "ruh idhafi" pada istilah Ma'rifat.

Melalui "naluri" inilah haiwan melakukan aktiviti, makan, minum, hubungan jantina dll. 

Haiwan tidak dapat berfikir, maka tiada "taklif syara" atas nya. Di akhirat nanti sekalian haiwan akan menjadi debu.

PEMBAHAGIAN AQAL
□□□□□□□□□□□□□□□□□

Aqal itu 4 macam:

🍁AQAL MAAD
~~~~~~~~~~~
Aqal ini aqal bangsa yang hanya memikirkan tentang kehidupan di atas dunia semata-mata. Ini mempunyai beberapa bahagian- boleh membawa kebaikan kepada dunia material atau pun boleh merosakkannya.

Aqal jenis ini tidak terikat dengan wahyu dan tidak mendapat pancaran cahaya Ketuhanan.

🍁AQAL MAASH
~~~~~~~~~~~

Ini aqal  yang mula memikirkan soal2  Ketuhanan,.akhirat  dan pembalasan. 

Mula timbul kecenderungan untuk memikirkan hal-hal ketuhanan, kebaikan keburukan, akhirat, syurga, neraka! Aqal jenis ini sudah menerima pancaran cahaya matahati (cahaya keKetuhanan.) Atau boleh disebut Aqal bangsa Iman.

Dari sudut Tauhid dan Ma'rifat, ini adalah aqal orang beriman pada permulaan Iman nya. Ia tidak terbuka kepada Alam Ketuhanan yang tinggi.

🍁AQAL NUR
~~~~~~~~~~

Aqal yang menerima pancaran "Cahaya Ruhaniyyah" dari hati pada peringkat lebih tinggi. Ini aqal darjat orang Mu'minin dan Solihin.

Dari sudut Tauhid dan Ma'rifat, aqal peringkat ini adalah aqal hamba2 Allah yang menuntut jalan Ma'rifat serta memperoleh pancaran cahaya Ma'rifat dari hati.  Maka bercahaya lah aqal ini dengan cahaya Ma'rifat.

🍁AQAL SIRR (RAHSIA)
~~~~~~~~~~~~~~~~~
Aqal peringkat tertinggi yang menerima pancaran "Cahaya Rabbaniyyah yang mutlaq" di miliki oleh Rasul, Nabi dan Aulia Allah.  Ia menerima Ilmu Hikmah dan Ladunni.

Aqal bangsa ini tidak di pengaruhi oleh nafsu2 kejahatan atau iblis.  Ia telah bebas merdeka dari semua bentuk pengaruh duniawi.  Ia hanya memikirkan soal Ummat dan Ma'rifat Ketuhanan.

Inilah peringkat aqal Ulama Ahli Mujtahidin, yang bertanggungjawab menerbitkan hukum hakam Agama. 

Maka faham kita tentang Hadith Nabi yang melarang menggunakan Aqal pemikiran untuk mentafsirkan Qur'an.  Yang Nabi maksudkan aqal itu adalah tiga macam aqal yang tersebut di atas.  Ada pun Aqal sirr inilah aqal yang suci murni tiada tercemar dengan apa jua unsur nafsu kekejian,.dunia, makhluk dan iblis...  semua nya telah binasa.

bersambung dengan cahaya Aqal....

Ini suatu penjelasan ringkas....

CAHAYA RUHANI MENERBITKAN CAHAYA NURANI - CAHAYA AQAL.
□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□

Kita telah menyebut bagaimana terjadi "cahaya Ruhaniyyah" didalam hati. Iaitu hasil dari zikrullah yang istiqamah.

"Cahaya Ruhani" ini pula akan naik ke batin otak menerbitkan cahaya suci aqal di panggil  "Cahaya Nurani"  .

Apabila ini berlaku, Aqal itu bukan lagi aqal biasa tetapi ianya menjadi Aqal yang mempunyai kebijaksanaan. Ia menjadi Aqal yang mengenal ketuhanan dan memiliki kehalusan Iman dan Ma'rifat. Ini yang dimaksudkan dengan Imam Jilani رضي الله عه sebagai "Aqal yang bijaksana".

"Aqal yang bijaksana" ini mempunyai beberapa tingkatan menurut ketinggian Ma'rifat seseorang. Tingkatan tertinggi adalah Aqal yang diberi kepada Rasul, Nabi dan Aulia Allah.

Jika kita benar2 menghalusi huraian ini, maka kita akan faham pada hakikatnya bukan aqal itu berdiri sendiri melainkan ianya menerima pancaran daripada hati.

Dengan perkataan lain "aqal" akan bersifat dan bertindak mengikut pancaran /isyarat yang di terima dari hati.

Jika pancaran yang sampai kepada hati itu "cahaya ketuhanan" (cahaya Ruhaniyyah) maka aqal itu berperanan sebagai "Aqal yang bijaksana" yang mempunyai Iman danMa'rifat - memikirkan kepada Ketuhanan. Jika pancaran yang diterima itu berupa keduniaan, maka aqal akan bertindak untuk memikirkan hal-hal keduniaan sahaja. Demikian pula apabila aqal menerima pancaran hati berupa nafsu syahwat dan bisikan Iblis, maka ia akan berperanan sebagai "ejen nafsu dan Iblis" untuk merosakkan dirinya dan membawa kebinasaan kepada orang lain.

Anda perhatikan sekali lagi - bukan "aqal" itu berdiri sendiri. Bahkan ia menerima pancaran hati. Ia bertindak sesuai dengan isyarat dari hati. Ini yang dimaksudkan oleh Imam Ghazali رضي الله عه bahwa 'HATI" itu "RAJA" sementara aqal dan anggota tubuh yang lain adalah "BALA TENTERA"nya.

Apabila "RAJA" itu baik maka sekalian tenteranya akan bergerak kepada kebaikan. Apabil "RAJA" itu jahat dan zalim, maka dia akan memerintahkan segala TENTERANYA" kepada kejahatan dan kezaliman!

Moga membantu kefahaman.

Wallahu A'lam

✳✳✳✳✳✳✳✳✳✳✳

Pesanan
Forum Whatsapp
MAJLIS TAZKIRAH JILANI

✳✳✳✳✳✳✳✳✳✳✳

Otak

PERBEZAAN OTAK,  AQAL DAN CAHAYA AQAL
(Huraian ringkas sahaja)
■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■

Aqal dan otak adalah dua jisim yang berbeza walau pun terdapat kaitan antara kedua2 nya.

OTAK
□□□□□

Otak adalah jisim kasar di dalam tempurung kepala yang dapat dilihat oleh pancaindera (atau melalui alat letronik)

Otak di miliki oleh manusia, jinn dan haiwan.

AQAL
□□□□□

"Aqal" adalah jisim halus didalam "batin otak".

Ia tidak dapat dilihat oleh mata kasar atau melalui peralatan2 sains.   Ia hanya dapat di lihat dengan "ainul basirah " @ "matahati" yang dibukakan oleh Allah Ta'ala.

"Aqal" secara umumnya di miliki oleh manusia dan jinn sahaja. Iaitu memiliki daya fikir untuk menentukan baik jahat, suci dan kotor, mulia dan hina! Maka jatuh taklif syara' atas mereka dan akan menerima balasan baik dan jahat di akhirat nanti - berupa syurga atau neraka!

Pada hakikatnya haiwan tidak mempunyai 'aqal" tetapi cuma mempunyai "naluri" atau "gerak hidup" atau dipanggil "ruh idhafi" pada istilah Ma'rifat.

Melalui "naluri" inilah haiwan melakukan aktiviti, makan, minum, hubungan jantina dll. 

Haiwan tidak dapat berfikir, maka tiada "taklif syara" atas nya. Di akhirat nanti sekalian haiwan akan menjadi debu.

PEMBAHAGIAN AQAL
□□□□□□□□□□□□□□□□□

Aqal itu 4 macam:

🍁AQAL MAAD
~~~~~~~~~~~
Aqal ini aqal bangsa yang hanya memikirkan tentang kehidupan di atas dunia semata-mata. Ini mempunyai beberapa bahagian- boleh membawa kebaikan kepada dunia material atau pun boleh merosakkannya.

Aqal jenis ini tidak terikat dengan wahyu dan tidak mendapat pancaran cahaya Ketuhanan.

🍁AQAL MAASH
~~~~~~~~~~~

Ini aqal  yang mula memikirkan soal2  Ketuhanan,.akhirat  dan pembalasan. 

Mula timbul kecenderungan untuk memikirkan hal-hal ketuhanan, kebaikan keburukan, akhirat, syurga, neraka! Aqal jenis ini sudah menerima pancaran cahaya matahati (cahaya keKetuhanan.) Atau boleh disebut Aqal bangsa Iman.

🍁AQAL NUR
~~~~~~~~~~

Aqal yang menerima pancaran "Cahaya Ruhaniyyah" dari hati pada peringkat lebih tinggi. Ini aqal darjat orang Mu'minin dan Solihin.

🍁AQAL SIRR (RAHSIA)
~~~~~~~~~~~~~~~~~
Aqal peringkat tertinggi yang menerima pancaran "Cahaya Rabbaniyyah yang mutlaq" di miliki oleh Rasul, Nabi dan Aulia Allah.  Ia menerima Ilmu Hikmah dan Ladunni.

Aqal bangsa ini tidak di pengaruhi oleh nafsu2 kejahatan atau iblis.  Ia telah bebas merdeka dari semua bentuk pengaruh duniawi.  Ia hanya memikirkan soal Ummat dan Ma'rifat Ketuhanan.

Inilah peringkat aqal Ulama Ahli Mujtahidin, yang bertanggungjawab menerbitkan hukum hakam Agama. 

Maka faham kita tentang Hadith Nabi yang melarang menggunakan Aqal pemikiran untuk mentafsirkan Qur'an.  Yang Nabi maksudkan aqal itu adalah tiga macam aqal yang tersebut di atas.  Ada pun Aqal sirr inilah aqal yang suci murni tiada tercemar dengan apa jua unsur nafsu kekejian,.dunia, makhluk dan iblis...  semua nya telah binasa.

bersambung dengan cahaya Aqal....

Ihsan

Sekali imbas..tak ingin kawen jika derita, ye la siapa yang kawen nak derita kan?

Fobia melihat rumahtangga orang lain.

Meh kita intai contoh terdekat kita, ayahanda dan bonda. Bagaimana mereka boleh mengekalkannya.

Ayahanda bonda kita, hidup susah senang bersama.

Gedik nak kawen sebab tengok sweetnya orang yang baru kawen..weh..dia baru kawen 2 months la..bercakap macam berpuluh tahun kawen..

Slot muhasabah kejap. intailah orang tua. Jika kamu nak menikah.

Good nite. ASSALAMUALAIKUM cinta

HUKUM BUGHAT (MELAWAN PEMERINTAH)

)
□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□

Pendirian Ahlus Sunnah pada memerangi pemerintah :

(1) Memerangi pemerintah yang 'ADIL DAN TAQWA (yang memerintah mengikut Undang2 Allah) adalah HARAM dan KUFUR.

(2) Memerangi pemerintah yang fasiq (yang fasiq nya tidak melampau)  tetapi masih kekalkan UNDANG2 ALLAH adalah HARAM memerangi mereka.

(3) Memerangi pemerintah fasiq yang melaksanakan UNDANG2 KAFIR tetapi tidak menghalang Ibadah yang wajib2, maka ini berbeza pendapat Ulama.

(4) Memerangi pemerintah fasiq yang melaksanakan UNDANG2 KAFIR, dan menghalang ibadah yang fardu,  maka di sini ada 2 pilihan :

👉🏽 Memerangi pemerintah dengan kekuatan senjata jika mampu (ada kekuatan Iman dan Pemimpin Taqwa)

👉🏽 Hijrah ke negeri lain jika tiada kuasa memerangi mereka.

🍀Di Malaysia,  walaupun undang2 nya jelas berlawanan dengan Hukum Islam, orang Islam masih boleh beribadah, berzikir,  amr ma'ruf nahi mungkar dan laksana kewajipan2 pokok yang lain.  Dengan itu kita di sini belum sampai ke tahap memerangi dengan kekuatan senjata. 

Wallahu A'lam.

PERDIRIAN A.SUNNAH

🌟HATI BERPEGANG PADA HAQIQAT

🌟PERKATAAN DAN PERBUATAN BERDIRI PADA SYARIA'T

■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■

☝🏼👳 Ini adalah kunci memahami pegangan Ahlus Sunnah di dalam menghadapi kejadian2 yang berlaku.

Perhatikan baik2, dasar perdirian Ahlus Sunnah pada melihat dan bertindak setiap kejadian yang berlaku di dalam kehidupan dan di atas muka bumi seluruh nya.

……………………………………………………
☆Hati berdiri pada haqiqat.
☆Perkataan dan perbuatan berdiri pada syari'at.

……………………………………………………

☝🏼👳 ini salah satu kunci UTAMA memahami perdirian Ahlus Sunnah terhadap Taqdir dan usaha ikhtiar manusia.

Apa maksud nya?

Maksud nya :
Pada setiap kejadian yang berlaku hati kita hendak meyakini dan mengakui ianya perbuatan Allah (ini nama nya haqiqat).  Pada masa yang sama perkataan dan perbuatan kita wajib merujuk kepada hukum hakam Allah.  (ini nama nya syari'at)

Faham yang berlawanan dengan pendirian ini adalah Golongan Jabariyah dan Muktazilah.

Jabariyah hanya memandang kepada haqiqat.  Erti nya mereka menafikan ada usaha ikhtiar manusia (nafikan syari'at) 

Muktazilah hanya memandang  kepada usaha ikhtiar makhluk (syari'at)  dan  menafikan kebergantungan pada Taqdir (nafikan haqiqat)

Maka jadi lah kedua2 golongan ini jatuh kepada zindiq dan fasiq.  Wal Iyazubillah.

Mari kita lihat beberapa contoh.

Contoh 1 :
~~~~~~
Orang bernama sultan Makmun telah di dapati mencuri.  

Hukum syari'at berkata : Pencuri yang telah di sahkan mencuri ikut kadar nya, hendak di potong tangan nya. 👈🏽 ini adalah perdirian perkataan dan perbuatan.

Erti nya wajib di laksanakan hukuman pada Sultan Makmun berdasarkan hukum syari'at.  Dan pada masa yang sama, hati kita hendak lah berpegang kepada haqiqat bahawa perbuatan Sultan Makmun itu" mencuri" adalah di dalam qadha dan qadar ketentuan Allah. 

Adakah Sultan Makmun bersalah pada hukum syara'? Ya, dia bersalah dan wajib di hukum.

Adakah Sultan Makmun salah pada sisi Haqiqat? Persoalan ini tak timbul kerana "pada haqiqat" adalah ketentuan Allah yang tiada siapa pun boleh persoalkan.

👉🏽👉🏽👉🏽Kamu akan di tanya apa yang kamu perbuat  dan Allah TIDAK di tanya apa yang di perbuat.

👉🏽 Dengan demikian haram berkata : "Pencuri itu mencuri kerana sudah di taqdirkan dia nencuri."

Mengapa ucapan begini haram dan jatuh aqidah nya?

Kerana orang yang berkata demikian telah menafikan syari'at dan usaha ikhtiar manusia.  Dan pendirian begini adalah faham Jabariyah.

Di satu sudut lain, sesiapa  berkata :  Pencuri itu mencuri atas daya usaha dia sendiri dan tiada kena mengena dengan Taqdir Allah.   Maka ini adalah faham Mu'tazilah.

Contoh 2:
~~~~~~

Syarifah berjaya di dalam pelajaran sehingga peroleh kejayaan cemerlang.

Perkataan dan perbuatan : Memuji Syarifah kerana berjaya di dalam pelajaran.(syari'at).  Pada masa yang sama hati berpegang bahawa itu semua Rahmat dan Kurnia Allah.( haqiqat).

Dengan demikian haram dan kufur berkata :  Syarifah berjaya dengan daya usaha sendiri  tanpa menyandarkan usaha tersebut kepada Taqdir berupa Rahmat dan Kurnia Allah.

Jika ada yang berpegang demikian 👈🏽 ini faham muktazilah.

Jika ada orang lain menafikan terus usaha ikhtiatr Syarifah dan berkata :  Kejayaan syarifah semata2 Rahmat Allah dan tiada kena mengena dengan usaha ikhtiar syarifah, 👈🏽 ini faham Jabariyah.

Contoh 3
~~~~~~

Sesebuah kerajaan melaksanakan pembangunan dengan baik hingga negara jadi makmur.

Maka si A berkata :

"Kita wajib syukur pada kerajaan kerana banyak bawa kebaikan pada kita.  Jika bukan kerana pemimpin2 bijak kita,  tak dapat makan nasi lah kita."

Si B pula berkata :

"Semua kejayaan yang berlaku adalah Rahmat Allah jua, tiada kena mengena dengan usaha pemimpin."

☝🏼👳 apa hukum orang yang berpegang demikian.
cuba fahamkan  perdirian basic Ahlus Sunnah..  dan cuba jawab sebdiri...

Maassalamah ...